Hay un viejo dicho popular: “No aclares, que oscureces”.

Un estudio del Centro de Estudio de Opinión Ciudadana (CEOC) de la Universidad de Talca, realizado en 2018, ya había entregado datos escalofriantes sobre el inconsciente colectivo chileno:

42,1% de los encuestados considera que el pelo rubio es más "distinguido".

46,7% afirma que las personas de ojos claros son intrínsecamente más atractivas.

70,6% no halla ningún atractivo en las facciones del pueblo mapuche.

70,7% cree que llevar un apellido de origen indígena perjudica las oportunidades laborales.

37,6% está convencido de que los europeos son más inteligentes que los chilenos.

Vivimos en un país donde casi la mitad de la población asocia la prestancia social al tono de pelo y siete de cada diez personas miran con desdén los rasgos autóctonos. Pero no nos sorprendamos: en Chile, apelar al "atractivo físico" como salvoconducto no es una ocurrencia aislada, sino la consecuencia natural de nuestra idiosincrasia pigmentocrática.

Fiel representante de ello es Emiliano Fernández, conductor del programa de streaming La Cofradía y compañero de Ítalo Omegna. Al salir en defensa de este último, Fernández omitió deliberadamente sus polémicos dichos u opiniones para centrarse en sus atributos físicos, argumentando sin rodeos: "Lo atacan porque es guapo". La tesis resulta insólita viniendo de un adulto con cierto nivel de instrucción, pero es coherente con su marco mental. Para Fernández, las denuncias no son más que la manifestación pura del resentimiento estético, una "reacción histérica" orquestada por sectores de izquierda que, al parecer, han decidido convertir la envidia capilar y facial en su principal plataforma política.

Bajo esta estrambótica lógica, el verdadero drama no radica en las agresivas declaraciones contra las infancias neurodivergentes ni en las vergonzosas alusiones pederastas, sino en la trágica "discriminación" que sufrirían los rubios de ojos claros en la esfera pública. Según este argumento, la indignación ciudadana pierde toda validez ética para convertirse en un simple ataque de celos masivo hacia un sujeto abrumado por la condena de ser "demasiado lindo".

El diagnóstico es claro: mientras el apellido mapuche resta puntos en el currículum y la tez morena despierta suspicacias automáticas, las facciones hegemónicas continúan funcionando como el chaleco antibalas más efectivo del debate público. En esta larga y angosta franja de tierra, el fenotipo no es un detalle biológico accidental, sino un rancio indicador de estatus, raza y clase; una distorsión cultural que explica, con dolorosa claridad, muchas de nuestras miserias colectivas.